忆起《金刚经》上所说的“应无所住而生其心。”无所住，就是让你不必过于执著；也许你会说如果我放弃修行了就没有执著，这就错了，你要“行无所事”，即当你在做这件事时候不执著于自己能获得什么功德，这才叫无所住。
其实，此心本来不住。怎么说呢？譬如我在讲话，讲了二十分钟，每一句话都是我心里讲出来的，讲过了就算完成了。如果我有所住，老是注意自己到底讲了多少分钟，我就不能专心讲话了，因为心住于时计。假使你听了一句话，心里在暗暗批判，那对方下一句便无法专心留意到了，因为你心有所住。其实对禅宗来说，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以六祖惠能大师当时做的偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说得妙，直了见性，心如明镜台，本来就什么都没有的，何来有台？凡所有相皆是虚妄，所谓万物皆为我所用，并非我所属，须做到心无挂碍，无所挂碍，去我执，了无明。
《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”也是这样的道理。梦幻泡影是叫你不要执着，不住；露水很短暂，很偶然的形成了露珠，闪电也是因为撞击而生成。所以如果一个人执着于把已经过去的负面情绪隐藏在心中，自己不快乐，更不能带别人快乐，正所谓心本无生，因境有。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。人生如梦，如大江东去浪涛尽，要回忆过去种种，有时候也是自寻烦恼，因为一切事都过去了，不能回头了，像春梦般了无痕。烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们在这个静坐下来的时候，一切都没有了，应无所住。